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古诗中经常出现的“东篱”是什么意思?如何理解它的含义?

八卦水煮鱼

2021/6/9 21:48:16

肯定不只在东面扎篱笆,为啥诗中都说“东篱”,比如“东篱把酒黄昏后”“采菊东篱下”等等。

其他回答(2个)

  • 半度书生

    2021/6/11 5:20:18

    提起泰国这个国家,它虽然不大,但我们都不陌生。给人印象最深的有两个:一是军事政变非常频繁;二是国王的权力非常大。

    说起泰国的军事政变,在全世界都是有名的。按军事政变的次数比,没有其他国家能够比拟,泰国是绝对的冠军。因为自1932年以来,泰国发生了19次军事政变和未遂政变。

    我们都想知道的是,泰国王室,泰国政府,泰国军队三者之间是怎么样的一种关系呢?甜嘟爸爸作个分析,欢迎大家提出宝贵的指导意见:

    第一,泰王是三军总司令,军队效忠国王。

    泰国虽然是一个君主立宪制的国家,但是泰国国王拥有实际的权力。既是泰国的国家元首,还是泰国最高的实际统治者,更是泰国皇家军队的三军总司令。

    但是,泰国国王又不是军队的实际管理者。泰国军队的行政管理有陆海空军总司令具体负责,但是必须效忠国王。这种管理架构,决定了国王拥有至高无上的权力。

    第二,泰国军队和泰国政府之间互不隶属。

    泰国军队和泰国政府是两个独立的势力。也就意味着泰国政府管控不了军队。这是泰国军队多次发生政变,推翻民选政府的主要原因。

    但是有一条,如果泰国民选政府执行泰国国王的路线方针政策,泰国军队是不会发生政变的。如果泰国民选政府偏离了路线,让泰国国王不高兴,在泰国国王的默许下,泰国军队就会充当打手,将民选政府推翻。

    2006年和2014年发生的推翻他信和英拉的军事政变,就属于是这种情况。

    第三,泰国国王和泰国军队是相互依存的关系。

    从泰国王室的权力变更情况看,大体分为三个阶段:

    1.从1782年至1932年,泰国实行君主专制,与我国的封建社会别无二致,国王拥有绝对的权力。

    2.1932年至1946年,泰国国王成为名誉国家元首,没有多少实权。

    3.自拉玛九世开始,也就是自1946年拉玛九世登基之后,泰国实行二元君主制。泰国国王表面上不掌握大权,但是实际上拥有绝对的权力。也逐渐形成了泰国军队和泰国政府无条件服从泰王的不成文规定。

    泰国军队要维护自己的利益,就需要得到泰国国王的支持。泰国国王为了维护王室的利益,就需要泰国军队重当打手和帮凶。两者相互依存,互相依赖,构成了利益共同体。

    总之,泰国的政治体制发展到今天的局面,既是历史的产物,也有现实的因素。我们完全可以相信,随着泰国形势的发展,泰国国王的权力必然会削弱。因为如今的拉玛十世是一位花花公子,整天歌舞升平,莺歌燕舞,根本不理朝政,这样的日子不会太长久。从最近一段时间泰国针对国王发生了游行示威来看,就足以说明了这一点。

  • 感动成功之母

    2021/6/21 2:17:11

    建安是东汉末年汉献帝的年号,建安时期的文学作品以风骨遒劲、刚健有力、旗帜鲜明著称,故在中国文学史上称为“建安风骨”。“风骨”是什么?“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念,自南朝至唐,它一直是文学品评的主要标准。词典有两种解释:1.指诗文书画 雄健有力的风格、气派。 2.指人的品格。含有刚强的意思。“建安风骨”是指汉、魏之际曹操父子(曹操、曹丕、曹植)和“建安七子”(孔融、王粲、陈琳、徐干、刘楨、应瑒、阮瑀)所作之诗赋,世谓之建安体。风骨遒上,最饶古气。”亦称“建安风格”。这个时期的文学作品主要表现在:政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩,而这些,却构成了“建安风骨”的时代风格。南朝齐梁时,刘勰《文心雕龙·时序》论汉末建安之诗文风格为“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,梗概而多气也”。

    “建安风骨”所指的文学风貌主要是内容充实、感情丰富的特点。建安时代的作家,摆脱了儒学的束缚,注意作品的抒情性,再加之处在战乱的年代,思想感情更常常是表现的慷慨激昂、语言准确、简练、明晰,文章有很强地表现力和明朗刚健的风格。建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的,虽也讲究用辞和文采,但仍保持了乐府民歌的本色,不象后来某些文人诗那般过分追求辞藻。因此刘勰认为:辞藻修饰与风骨良好的结合,才是文章中的精品。要求诗文要以述情为基础,语言精练,用词朗健,须言之有物,有表现力。并不是过分追求华丽辞藻、文风奢靡。

    建安时期,政治紊乱、社会动荡,文学却一改汉代颓势,大放异彩。建安文学与两汉文学相比,有着自己成就和特色。首先是继承了汉乐府民歌的现实主义精神和特长,比较切实地反映了东汉末年、三国初年社会情况,真实再现那个时期的生活;其次,建安作家就生活在那个年代,对社会动荡、百姓流离有亲眼发现,他们不仅是乱世的悲歌者,而且更是国家统一的追求者。所以这个时期的文学作品表达意志,抒发感情,有一股进取精神;第三,建安文学的创作和发展,树立和开展了文学批评的优良学风和光辉榜样;建安时期是对前代文体重要改造和发展的重要时期,用字、造句、立意、抒情都达到了一个新的高度。从内容到形式都加以改善和蜕变,因此,建安文学在我国文学史上,占有重要的地位。

    建安文学是我国文学史上的一个辉煌时期,继承和发展了前代文学的优良传统,并从内容和形势上加以变革。它的独特风格成为后世文学所推崇、效法的典范。

    【后附】 “曹操父子”,曹操:(155—220年)即魏武帝。三国时期政治家、军事家、文学家。曹丕:(187--226年),即魏文帝。曹操次子,三国时期政治家、文学家,曹魏开国皇帝。曹植:(192--232年)字子建,曹操与武宣卞皇后所生第三子,三国时期著名文学家,建安文学的代表人物之一与集大成者。

    建安七子”,孔融:(153-208年) 字文举,家学渊源,是孔子的二十世孙,鲁国曲阜人,后来为曹操所用。东汉末年文学家,“建安七子”之一。陈琳:(? -- 217年)字孔璋,广陵射阳(今江苏江都)人,后来为曹操所用。为建安七子之一。王粲:(177-217年)字仲宣,山阳高平(今山东邹城)人,深得曹氏父子信赖,被赐爵关内侯。为建安七子之一,并在七子中成就最高。徐干:(171-217年)字伟长,北海(今山东潍坊市)人,建安七子之一。主要著作是《中论》,曹丕称赞此书“成一家之言,辞义典雅,足传于后”。 阮瑀 (?-212)字符瑜,陈留尉氏(今河南开封)人,建安七子之一。和陈琳同为曹操章表书记官。应玚:(?-217)字德琏,汝南(今河南汝南)人,建安七子之一。曹操父子的掾属、典籍官。刘桢: (?-217)字公干,东平(今山东东平县)人,建安七子之一。曹操时期的丞相掾属。曹丕时期贬为小吏。

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